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第592节（第2页）

奥尔过去看了半天，确定没问题，就重新回了核桃路。

七天的观察，他当然已经看到了更多。这些传道者，异族和王室两派并不是合作关系，但他们“彼此有默契”，两边不会侵入对方的势力，遇到教会的来找麻烦，会直接合作。

但这并不表示他们没矛盾了，因为王室派在传道的时候，对信徒们说得最多的，就是“蓝天使是摄政亲王，是国王的血脉后裔，是诺顿的守护神”。这是事实，但同时这句话暗示着，“蓝天使在国王治下”的。传道者没有明说，但民众很容易这么想。

异族那边，“蓝天使是血族的王子，天使之父是血族的王。”“血族之名不过是污蔑，蓝天使能证明，血族曾为神族。”这个消息早两年公开出来，索德曼会发生大暴动，无数人冲出来要杀了奥尔。但是在去年年底看见巨大的蓝天使后……

人是无力与神抗衡的，即使那个神曾经被称为“血族”或“恶魔”。

血族现在私下里多了个称呼：神族。狼人也多了个称呼：神之护卫。连鸦鸦都多了个神鸟的称呼，本来索德曼都有了喂乌鸦的风俗，现在人都会在窗户边挂一个小竹篮，或者在院子里立一根长杆杆子上头也挂个小篮子，篮子里的都是鸟食。

两边的教义看似没有矛盾，一个侧重母一个侧重父，但传教时，双方就是明摆着故意地忽略对面，就好像奥尔是单性繁殖一样（虽然他确实不是国王生的）。所以，这两边明面上是互利合作关系，但私下里还是会互相给黑脚的。

属于教会的传道者，占据了最大的地盘，因为他们人多，还因为他们的教义就是脱胎于《圣典》的，只是加了一句“蓝天使是父所派遣的在世圣者”，这等于是一下子把父母全给抹了。同时，还将《圣典》上，大多数天使的行为，都换成了蓝天使。现在已经出现了新版的《圣典》了。

因为一千多年来民众们对于《圣典》权威性的信任，所以这些教会派信仰的传播，反而是最快最方便的。

而教会版蓝天使祈祷手+光圈+背后有光的形象，是教会各派妥协的结果，过去的情况是守律教的祈祷、光明教的背后有光、正辉的带光圈。更小的教会派来的人马，已经被挤出去了，三大正教目前平分地盘。

就如国王说的，现在所有这些传道者，都尽量保持着温和又亲善的形象。

他们会引导人们祈祷，分配食物，为无家可归者提供落脚处——奥尔选择的区域都是中下层，这里的信徒能拿出来的供奉不多，可还有贵族信徒。虽然没亲眼看见，但传道者的言谈里漏出来的不少。

目前各方势力具体的争斗手段……第一次看见时，奥尔觉得很好玩。

他们不伤人，只是推人。把对方的传道人和信徒，从争夺区的神像旁边推开。假如真的推开了，即使只把神像露出一条缝，也会有手脚极快的人过去，擦掉对方神像的象征，画成己方的象征。

——奥尔看见的很多神像都很粗糙模糊，原来不是画手的技术太差，而是这些神像，都经历过了长期反复的争夺。

一般争夺发生的时候，街道上会非常热闹，围观人群都会为争斗的参与者加油鼓劲。在互推过程中表现出彩者，除了教会的奖励外，还经常能得到姑娘们的鲜花。

勇士们彪悍健壮，互推过程中虽然不伤人命，但少不了拳脚相加。绘画者们带着颜料和抹布，手忙脚乱地匆忙赶工，少不了弄得一身颜料。

“我看到你的来信时，就觉得很有趣儿了。”国王看着奥尔，脸上写满了兴趣，显然她很想去现场观摩一下。

第505章

“是的，现场氛围十分热烈。”奥尔想起那场景也在笑，“他们简直像是参加狂欢节，而不是宗教竞争。”

这种争地盘已经发展出了各种规则：首先，必须事先通知对方几点来抢地盘；其次，抢地盘的时间是有限制的；第三，持续时间内没能修改神像的为守方胜利，反之为攻方胜利；最后，胜者在四十八小时内，不会受到任何一方的进攻。

拿蓝星的说法，这已经完全是体育竞技的模式了。

“他们为什么会用这么温和的手段？”

奥尔脸上的笑容顿时消失了：“因为神不喜欢。”

国王拍了拍他的手：“这不是短期内能解决的，甚至很可能，不是你在世的时候能解决的。别心急，一切都要慢慢来。你下面的这条记录也很有趣。”

一条街道上，二十米的范围内，画了三个近似但不同的神像，三家都在宣讲自己的教义，那边说国王是蓝天使妈，这边说亲王是蓝天使爸，中间说光明派蓝天使下来的。听完了教义后，这边发鸡蛋，那边发黑面包，中间有热汤。

整个场景可以说是十分和平与和谐。

当然这也不是每天都发的，宣讲结束后最常发给众人的，其实是热水。

生活在阴冷地区的索德曼人，很喜欢喝热饮，但浑身上下最贵重也最轻贱的财产都是自己这一条命的平民，只能用冷水，甚至污水解渴。一碗干净的热水，有时候能救一条命。

奥尔这一周见多了平民一脸陶醉地喝着热水。

“我以为索德曼已经有了足够多的工作，但我错了。”

几处大工地，聚集了大量强壮的男女，以及曾经的解放奴隶。争夺工厂工作的事情，有所好转。然而，还有更多的穷人，达不到工地招人的标准，工地毕竟是要干活卖苦力的。