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元始说先天道德经注解卷之五洪七（第9页）
清净生妙渉於群有然灵虚一化有未甞
有清净妙无扩然无际不知其始无而不
无故妙无终穷是谓自然不可窥测
吾妙法清净生生无穷运成天地始一元生
清净妙流一上一下中含清净之妙清净神
虚不形不气清净出入定乎清净之天
本始之妙法於清净而生生不穷本於无
爲而不尽无爲未甞有爲而不离有爲以
至运成天地一上一下而清净神虚常流
於其间不形不气宰制万物出入清净故
谓之清净之天孟子曰尽其心者知其性
知其性则知天又曰存心飬性以事天天
者清净本始之妙不形不气人患不能复
性性不复则心不尽不尽者喜怒哀乐未
忘之谓也由喜怒哀乐变心爲情发不中
节情爲主宰故心不尽若能於喜怒哀乐
之中随顺皆应使虽有喜怒哀乐而其根
皆亡情根内亡应之以性则发必中节而
和理出焉如是则有喜非喜有怒非怒以
至有哀乐非哀乐是谓尽心复性心尽性
纯不谓之天不可得也
元虚不动一眞普发清净妙通道在其始太
一无穷吾入清净之终始神仙之道清净毕
矣
元虚自然未甞有动至於一眞普发物物
?頼清净流通无有穷极知始无始知终
无终由其太一故曰无穷若知有始则三
际不断苟不断三际则过去爲始始旣巳
徃见存爲中中际不住未来爲终终者未
来触事成三安得清净必三际断其始无
始然後其终无终故曰吾入清净之终始
元始说先天道德经注解卷之五
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