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元始说先天道德经注解卷之五洪七（第5页）
禁用之不竭是谓神奥亦曰鬼宅亦曰灵
室吾始化灵室於无生有元元之妙一穴
其眞所谓穴者开物成务之谓也虽穴其
眞而元妙之本不散不亡以无象爲象故
曰孔容以无神爲神故曰神帝虚无至大
虽散爲道然散不失元故道无巨细居之
皆安虽帝用无方然用不失神故其用亦
寂而不见在於无中听不以耳视不以目
耳目且不可得况於声色之见闻乎佛书
谓空中无眼耳鼻舌身意者此也
眞人元妙大道本微动出应取用无穷尽道
与物藏不虚不实不夺不取器留不常道还
不休吾故无穷若此
大道本微用之不尽则非微也盖多寡有
无乃前尘分别之相而不知道与物藏非
相可测则大而小微而广虚而实实而虚
夺而取取而夺非形器之所能留碍也至
于形器然後留碍不常乃有大小广微之
别道出形器用之不休吾故无穷若此
第六章一百五十九言
妙变妙化无所不妙元变元化无所不元神
变神化无所不神眞变眞化无所不眞道变
道化无所不道一变一化无所不一
妙至於无所不妙则妙在瓦砾道至於无
所不道则道在梯稗今指瓦砾稊稗而谓
之道可乎然瓦砾稊稗未甞非形器之结
识假者但见其假识眞者但见其眞者其
结形则与天地等耳所谓妙在瓦砾道在
稊稗岂爲过哉佛书论圎觉以爲地狱天
宫同一净土涅盘生死同一法性诸戒定
慧及淫怒痴俱是梵行菩提外道所成就
法同是菩提智慧愚痴通爲般若是爲诸
佛随顺觉性此即一变一化无所不一之
谓也
一散无方数不可及谓之无数六变三元爲
大变六化三元爲大化
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