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第四十二章 佛道一体总归身（第2页）

佛家认为肉身是苦痛之源，是束缚人灵识，阻碍人成佛的牢笼，故而谓之臭皮囊。”

太上皇点头笑道：“不错，有点见识，果然不是招摇撞骗，信口胡说之辈。

那你说说，对肉身的认识，佛道都如此不同，怎能说佛道一体呢？”

贾雨村正色道：“对肉身的珍视和嫌弃，都是佛道之中一部分的看法，并非全部之论。

道家中也有对肉身嫌弃之处，佛家中也有对肉身珍视之时，怎能说两者不是一体呢？”

太上皇眯起眼睛：“这倒是有些新鲜，你倒说说看，能不能说出几分道理来？”

贾雨村洒然道：“道家修身炼体，以为长生。但长生并非道家终极目标，成仙才是。

道家要长生，要成仙，就要斩三尸，收六贼，自然六欲不生，三毒消灭。

六贼者，眼、耳、鼻、舌、身、意。此六贼与佛家六根相对应，佛家六根生六尘，本就是同理

由此可见，道家对人的肉身也并不全是珍视，也有嫌弃之处，需要与之对抗降服的。

这香口袋就如一间好屋子，但也难免有阴暗肮脏的角落，自然要勤加打扫，不使生尘。”

康元帝暗暗点头，贾雨村“六欲不生，三毒消灭”是出自《太上老君说常清静经》，正儿八经的道家经典，太上皇也不能说不对。

太上皇笑了笑：“此为道家嫌弃肉身之例证，那佛家又如何珍视这臭皮囊的呢？”

贾雨村看着太上皇满脸的皱纹：“佛家各流派中，皆有珍视肉身之举。

江南有肉身成佛，以求度化世人。藏区有欢喜双修，以求领悟极乐。少林有以武入禅，以得正道。

这许多流派的修行之法，皆以肉身为根基，难道不是珍视肉身的例证吗？”

太上皇思忖片刻，缓缓摇头道：“虽有例证，依旧不足。你说道家时引经据典，说佛家时自然不能只说表象，也需有经典为证方可。”

康元帝忍不住皱眉，他受母亲影响，从小信道，对佛家研究不深，在他看来，贾雨村举的例子已经足够了。

不错，康元帝不是太后的亲儿子，事实上，包括忠顺王爷，同样也不是太后的亲儿子，太后一生无子。

康元帝觉得太上皇如此说法，无非是故意刁难贾雨村罢了。

可想想也无可辩驳，佛家怎么做的是一回事，只要没明确地说出来就很难算有。

这就像整个大康几乎都知道皇帝和太上皇暗暗较劲，但只要没人说出来，这事就不能算有。

很久之前的王国里，还曾经有过一个光着屁股游街的皇帝呢，在小孩儿说出来之前，那也不能算有。

很久之后的王国里，还会有自杀，互殴，不知道年龄等等，在朝廷没曝出来之前，也不能算有。

康元帝正在绞尽脑汁地想着佛家里有没有什么经典，是对臭皮囊比较友好和珍惜的，贾雨村已经笑了。

“太上皇，你精通佛法，总该知道《杂阿含经》吧。人得其身，如盲龟浮木，万载难逢啊。”

太上皇一下睁大了眼睛，看着贾雨村，神情似喜似怒，手中捻着的念珠却不由自主地加快了。