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第三十七章 陆机论封建5k（第3页）

刘羡心中暗暗吃惊，但听过陆机的一番言论后，他也不得不承认，论才华，陆机有充分自傲的资本。

现在刘羡只想知道，陆机接下来在制度上有何高论。

等众人纷纷落座后，陆机已经成为众人视线的绝对焦点，而他淡然自若，如大将一般保持着气度，沿着刚才的话题继续道：

“现在常常有人以今推古，根据《汲冢纪年》说，古代便是如此虚伪，和我们如今没有什么两样。

但这是只知其一，不知其二。”

“古代的名教岂能与当下等同？”

“周公建爵五等，分封天下，诸侯大夫不是出自宗周的兄弟，便是出自建国的功臣。

高层相互联姻，以血亲治理国家。

对于当时的周礼来说，头上的主君不是自己的父亲，也是自己的长辈。

他如果对自己的主君不忠，便同时也是对自己的父母不孝。”

“同理，一个士大夫若想要治国，就先必须能团结自己那些担任世卿的兄弟朋友，也就是齐家，然后才有足够的政治能量去治国。

治理好了一个小国，然后才能去平天下。

这些所谓的忠孝之道，实际上是依托于周朝分封建藩的制度上，所以才能忠孝一体，绵延国祚。”

“而到了秦国，秦孝公弃儒尚法，推崇商鞅改革，不顾国家的长治久安，只想着用暴政和军队来吞并天下。

于是历代秦王不顾品德，从天下广罗无德之才，如张仪这般两面三刀，范雎这般斤斤计较，白起这般酷烈无情，确实卓有成效，成功统一六国，平定关东，成就了一统大业。”

“但煽动人心利欲，不顾道德细谨，以此征战天下，尚有可为，但以此来治国，根本不可能长治久安。”

“历代秦王重用无德之才，那国相自然也就没有操守，国相李斯与赵高政变，令秦始皇居于鲍鱼之嗣，杀扶苏而立胡亥，这莫非有什么出乎意料的吗？从制度上来说，秦宗室少有实权，大权独揽，威震天下的，只有皇帝一人而已。”

“若是皇帝自己年老，不能理政，最后就只能依靠国相辅政，而这些只考虑才华而不考虑道德提拔起来的国相，平日里皇帝健康，他自然恭顺无事，但等到了皇帝衰弱，他大权在握，和皇帝又没有血亲，继而阴谋政变，难道不是再正常不过的事情吗？”

“而一旦遇到这种情况，国中又没有宗室藩王相救，最后社稷覆灭，这不是理所应当的结局吗？”

“所以秦代之亡，归根到底，就是秦国不能实现分封制度上。”

“而汉高祖汲取了秦亡的教训，在关东大肆封藩，并且立下了白马之盟，向诸侯宗室强调了‘非刘姓者不封王，非军功者不封侯’的制度，不是立刻就起到了效果吗？”

“诸吕篡权，正是汉高立下的刘姓诸王共讨之，这才保住了刘姓之天下。”

“后来汉武不从长远打算，恋权独揽，用推恩令削弱诸侯，立刻就引起反噬，先是巫蛊之祸，害死亲子，后来委政霍光，将汉朝社稷的兴废，掌握在霍氏之手。

到了汉元帝之后，王莽滔天篡逆，不也是欺国家无有强藩吗？”

“好在宗室在王莽时尚有余力，最终还是众志成城，推举光武帝登基，这才恢复了国祚。

可光武竟没有汲取教训，依然延续着强干弱枝的政策，最后才导致国家一再衰败，先是为董卓把持，后又为魏武取代。”

“两汉四百年之兴亡，说到底，其实就是郡县制度逐步取代分封制度，结果导致国家越发不安稳的过程。”

一口气说了这么多，陆机有些累了，但他的神情还是很亢奋，用玉杯盏喝了口水后，就听到有人在一旁问道：

“陆君，为何郡县制度会有悖于忠孝之道呢？”

陆机连忙放下玉盏，对问者解答道：“问得好！

这就是我要论述的核心！”

“我前面说了，周朝分封制度会鼓励人坚持忠孝之道，这里就不再多说了。”

“可为何郡县制度会导致人心世风日下呢？其实说来也很简单。”