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第1134章 大夏的条件上（第2页）

他的目光锐利起来，对比之下，对起义军的厌恶与不齿溢于言表：“反观那些所谓的‘义军’，除了烧杀抢掠，裹挟流民，可曾建立过一寸像样的基业？

可曾让一方百姓真正过上安生日子？他们做得，连我大明都不如！至少，大明尚有一套维系了二百多年的规矩，能让大部分百姓有条活路。

而他们对宗室更是赶尽杀绝，进行了毫无人性的清算！

高迎祥、张献忠、李自成等领导的农民起义军，如燎原烈火，席卷了中国北方大地。

在这股试图摧毁旧秩序的风暴中，明朝的宗室成员和象征着皇权天命的皇陵，成为了起义军仇恨最集中的焦点，遭受了系统而残酷的清算。

遍布全国的朱明宗室，在起义军眼中，是腐朽朝廷最直接的代表，是坐食民脂民膏的寄生虫。

他们长达二百多年的特权与压榨，积累了难以化解的民怨。

因此，一旦城破，对宗室的搜捕与屠杀往往被列为首要任务，其手段之酷烈，令人胆寒。

起义军对宗室奉行的是“铲草除根”的策略，力求断绝朱姓王族在地方的血脉。

崇祯八年的“凤阳之屠”，是一场标志性事件。

张献忠部攻陷明朝中都凤阳后，不仅对普通官民举起屠刀，更对当地的朱姓宗室进行了无差别的清洗，“尽皆屠戮”，无论王爵高低、年龄长幼，皆难逃一死。

婴儿与妇孺的啼哭同样无法唤起丝毫怜悯，其场景宛如人间地狱。

这种屠杀超越了简单的军事需求，更是一种充满仪式感的暴力宣示。

对于被捕的高级宗室，起义军往往采用极刑公开处决，以此震慑明朝官府，并宣泄底层积压的愤懑。

崇祯十年福王朱常洵的遭遇，将这种残酷推向了顶峰。

富甲天下的福王在洛阳城破后被俘，野史盛传其被与鹿同烹，分食于众，即骇人听闻的“福禄宴”。

即便依据正史，他也是被公开“脔割”，尸骨不全，这种对待亲王的方式，赤裸裸地宣告了旧有等级秩序的被彻底践踏。

在崇祯十二年之前，此类屠戮已非孤例，早在崇祯六年，起义军攻破山西蒲州时，便将当地宗室“杀戮殆尽”。

每一次王府的陷落，几乎都伴随着一场针对朱姓族人的血色盛宴，预示着这个盘根错节的贵族集团正走向其血腥的末日。

如果说屠杀宗室是针对肉身的消灭，那么摧毁皇陵，则是直接攻击明朝统治的精神核心与合法性依据——即所谓的“天命”与“祖宗庇佑”。

其中，最令明朝上下感到震怖与绝望的，莫过于崇祯八年凤阳皇陵的被毁。

凤阳是明太祖朱元璋的“龙兴之地”，安葬着其父母（皇陵）及三代祖辈（祖陵），政治象征意义极其重大。

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