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第56章 慕容冲大论诸子百家（第2页）

代表各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们着书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难。

儒墨道兵法各行其事。

儒家脱胎自周朝礼乐传统。注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。“克己复礼”行仁政。儒家思想过于强调等级和秩序，有时可能束缚个人。

墨家主张“兼爱”、“尚同。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。但是，墨家思想过于理想化，有时可能忽视了现实的复杂性和多样性。

……

再看法家，缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。

李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权。商鞅变法为后来秦国一统天下奠定了基础，商鞅相孝公，为秦开帝业。

但也有“内行刀锯，外用甲兵”、迷信暴力而轻视教化等弊端。

可惜啊，诸子百家最终淹没于历史，“独尊儒术，罢黜百家”。取其精华去其糟粕，融百家之所长。

黑袍老人点点头，看着慕容冲：“那你以为孝武帝“独尊儒术，罢黜百家”如何？”

“罢黜百家，表章六经、推明孔氏，抑黜百家。进一步强化中央集权，儒家的大一统，仁义思想和君臣伦理观念与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，思想领域，儒家取代了汉初道家的统治地位。

这个时候的儒家已经不是单一的儒家，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想。

儒家强调礼治和德治，也就是人治。只不过多年以来一直是儒皮法骨，外儒内法。

物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治文化专一。这样一来极易造成思想的僵化，随着时间的发展人们就会成为这一思想的奴隶。”

黑袍老人拍起了手掌表示对慕容冲的肯定，“思想的奴隶、大一统、儒皮法骨、外儒内法，小小年纪，见识不凡，慕容家又出少年英才了，你比你四叔，比你父亲还要厉害，将来成就何止关东。”

黑袍老人说道：“诸子百家，你对纵横家有何看法？”

慕容冲回答道：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

黑袍老人哈哈大笑：“苍生涂涂，天下燎燎，诸子百家，唯我纵横。”

慕容冲疑惑不解：你激动个毛线啊。等等，这不是秦时明月中的话吗？

……

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