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第131 章 书院考核一（第2页）

也就是换汤不换药。

张时安是觉得，没有什么难度的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

张时安，都不用停顿半刻，手中的笔墨，就已经行动了起来。

“夫大学之道，其要在明明德、亲民、止于至善三者而已。

明明德者，修身之本也；亲民者，推已及人之道也；止于至善者，圣人之极则也。

盖天之所赋，人皆有明德，然为私欲所蔽，故德不明。

学者当格物致知，诚意正心，以复其明德之本然。

德既明矣，则推而及于民，使之各得其所，各安其分，是谓亲民。

亲民者，非徒施恩惠而已，必也教之以礼义，导之以中和，使民日迁善而不自知。

至于至善，则明德亲民之功已至，天理流行，人欲尽去，而天下归于大同矣。

昔者尧舜之世，明明德于上，而亲民于下，故能成雍熙之治。

后世学者，当以尧舜为法，先明已德，而后及人，循序渐进，以至于至善。此大学之道，所以为万世不易之典也。”

这一道题的典故他知道的清清楚楚，回答的更是得心应手。

其实这些经义题一般都挺简单的，答案都是固定的那些。

接下来这道题，也是没什么悬念。

“君子和而不同，小人同而不和。”这一典故出自《论语·子路》篇。

这句话是孔子对君子与小人在处世态度上的深刻对比。

君子能够在坚持原则的基础上与他人和谐相处，尊重差异，追求共识；

而小人则只顾私利，表面上附和他人，实则心怀异志，难以真正和谐。

张时安动作不停。

“君子小人，其心术之异，判若天渊。君子之心，公而无私，故能和而不同；

小人之心，私而无公，故虽同而不和。和者，以义相合也；

同者，以利相从也。君子以义为质，故能包容众善，虽意见各异，而归于大同；

小人以利为趋，故虽貌合而心离，终至乖戾。

昔者管仲与鲍叔，和而不同者也。管仲之才，鲍叔荐之，虽其行事或有异同，然皆以国事为重，故能成齐桓之霸业。

若夫李斯与赵高，同而不和者也。李斯阿附赵高，虽一时同谋，然各怀私意，终至相倾，秦遂以亡。

是故君子之和，和于道义；小人之同，同于私利。学者当明辨于此，以君子为法，以小人为戒，庶几可以立身行道矣。”