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番外1山神的命运（第3页）

“？”

富岳吐出了一个名字，可是大家不懂这个名字的含义；包裹着富岳的须佐散去，族长指了指自己的眼睛道。

“我的这双眼睛叫大山津见！”

族人还是不懂，但是不耽误富岳继续说下去。

“这是山神的眼睛！所有山神的统称，大山津见！”

“大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。这是山神给与我的馈赠！也是山神给与我的预言！”

“所以，以前我不敢带你们反叛，不敢带你走向一条血腥的道路，不是我没有赴死的勇气，而是命运已定，我没有对抗命运的能力！”

这个开口，可不是振奋人心的演讲，而是对以往行为的解释。

以往的族长，可不是个强势的族长啊！

随着富岳的话，阴霾浮现在了族人的心头，三千代也没想到在此时此刻了，富岳还要说一些不利的传说。

“富岳这是在说，命运注定了宇智波的失败啊。”

火核捅了三千代一下，示意他这不是一个合格的领导人此刻该说的。

可压抑了多年的富岳不在乎了，他就是要把自己知道的，自己背负的说出来，然后坦然的去面对宇智波和木叶的甄结之处。

富岳没有理会族人的失落，继续道。

“数千年前忍界迎来第一缕曙光，自此这方天地便接受了无数破晓时分的啼哭。人们虔诚的远望着这些山间的古老生灵，将其赋予最郑重的名字“山神”或“吼神”。”

“它们在千年光阴里与当地人和谐共处。这已然成为了忍界文明中弥足珍贵的记忆。而今朝难觅踪影的“山神”，只因为百年前留下的遗憾。”

“蛮荒时代人类与自然的关系较今日相比更为微妙。因为缺少固定的食物，也没有能力解决自然对自身的伤害。”

“因为四方天地内资源匮乏而至先民繁衍受阻，广袤的森林内一度聚集了麋鹿、熊等生物。山脚之下人类蜷缩在贫瘠的土地间，仍需时刻担心受到其他生物对于粮食的迫害。”

“便是在此时，化身为山狼的大山津见无意间扮演了救世主的角色。它们的存在曾一度形成了和食草生灵的微妙平衡。帮助先民猎杀弱小的动物而共存，先民们在这样的自然平衡间得以获得正常的繁衍。”

“这般虔诚而和谐的人神共处一度持续了很久，先民们甚至自豪地将日本狼“山神”的形象作为文化内涵的象征。毛发，爪子，牙齿，甚至胸前的白红胸纹都成了各个家族的图腾，宇智波家的蒲扇就是源自于此！”

“那个时代，没有查克拉，不同的人群信奉不同的神，依靠神的帮助，人类也建立起了属于自己的繁荣。那是个人神和谐共处的时代！”

“但是，可惜，神也不能突破宇宙的意志，而宇宙的最高意志就是得到什么一定要失去什么，通过神的帮助，先民得到了赖以生存的生活环境，而先民崇拜神，也让神获得了更大的威能！”

“可是随之而来的副作用产生了，神的威能越大，带来的破坏也就越大，随着神威产生了可怕的瘟疫，山神的化身山狼，带来了名为，狂犬病的可怕病毒，。一旦染上，便彻底丧失了生存的希望！”

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“各类牲畜的染病加剧了病毒传播的速度。”

“自然和生灵的敬畏最终难以战胜人类对于生命存续的希望，对于“山神”的敬仰传统此刻荡然无存。一张大网悄然铺设在了日本狼的头顶。”

“先民为了生存背叛了神！就像宇智波为了生存背叛了宇智波斑一样！”

“先民们拿起了武器，用神赐予的力量，将毫无防备的神屠杀殆尽，山狼来不及疑惑，就悄然消逝在了漫山遍野的故土之上。先民最后将“山神”杀到一只都不剩”

“随着最后一只记录在册的雄性幼狼倒在了血泊之中，曾经的“山神”传中就此中断。没有天敌的麋鹿数量开始泛滥，进而导致近百年来森林面积逐渐萎缩。然后，信奉麋鹿的奈良家也开始屠杀自己的神，连锁反应就这么发生了！”

“而后先民发现，团结的他们即便没有神的庇护，也能生存，于是神就不再是神了，愧疚让先民忘记了他们的名字！”

“曾经至高无上的敬畏和崇拜在此时显得如此微不足道。不断消散在原先土地上的生灵，逐渐使人类社会抽离了自然和谐的表象！”

“而今天的一切，似乎不过是一场报应，就像数千年前，我们拿起武器屠杀庇护我们的山神一样，被我们庇护过的木叶也开始拿起了武器屠杀我们！”

“就像千百年前的战国时代一样，因为我们的波及奈良家也背叛了自己的神；所以今天，因为一个使用奈良家族秘术能力的小子的行为，也波及到了我们的今天！”

“那时候，我们的神没有反抗我们的屠杀，现在选择交给我们了，是反抗，还是接受命运的安排，交给了我们！”

“山神的昨天，就是我们的今天！何去何从，你们说的算！”

（正文在第四卷！）

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