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第261章 相争(第1页)

后汉的儒学继承了前汉的“五德轮回”、“天人感应”,也有古文、今文之争,但两边其实都吸取了王莽新朝的教训,做出了改变。

刘辩看着《盐铁论》,又看着校事部、豫州刺史以及汝南郡监察从事三方分别奉上的曹嵩与徐?之争的记录。

田丰应还刚到汝南郡,不过有这三份文书,其真实性也当八九不离十了。

站在桑弘羊角度的曹嵩就算背后站着皇帝,也不敢如桑弘羊那般冷酷直白地言功利,替商人张目,更别提直接攻击孔子了。

没胆量,也没能力。

“罢黜百家,独尊儒术”的政策施行已有三百多年,时代早就变了。

而站在贤良、文学角度的徐?,却也不会张口闭口便是古代圣王、三代之治如何如何,王莽复古的失败打破了贤良、文学们的天真和幻想。

尤其徐?还是经年干吏,知道什么叫做务实。

圣王的时代距今已经相隔甚远。晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲,孔子虽贬晋文公而崇齐桓公,然二者皆能称霸。

光武以来,儒生们一直在寻找建立真正理想乡的道路,儒生们并不惧怕变革,但他们担心变革朝坏的方向发展。

反对曹嵩的徐?其实并不反对均输法,他反对的是以商人充任均输官,反对的是曹嵩只知功利而不知大义。

明明手中有粮,明明可以用来在一定程度上抑制粮价,只是少赚些罢了。然曹嵩却放任粮价上涨,准备等到寒天腊月以此牟利。

这多出来的利从何而来?高价的粮食谁会来买。

可对于曹嵩来说,均输法的存在本身就是为了填补国库的亏空,是为了支援在凉州作战、在边地戍守的将士,这难道就不是大义吗?

固然“山河在德不在险”,可没谁敢说为了德,险和兵甲就不要了。就算是向来主张对胡人怀柔的刘虞,面对鲜卑入寇,也是要固守还击的。

这便是两者矛盾的根源。

说简单些,是因缺钱闹出的矛盾。

而说得严重些,与盐铁之议的本质无异――军备与民生,总要做一下取舍的。

话说回来,这不正是马日?昔日因为雒阳物议心生退意,与卢植一同劝说刘辩慢一慢的原因吗。

现在的汉室如久病初愈,经不起多少折腾。

对于刘辩来说,他当然全都想要。

退而求其次,似乎也该以民生为主。

可另一方面,凉州羌人或打或安抚,直到现在,河西眼看着距离收复就差一口气了,总不能就此不要了吧。

现在的鲜卑人虽还不能和匈奴人相提并论,更是在檀石槐死后再度分裂,然其近乎年年入寇,一大原因北方塞外气候寒冷,产出不足,除非将其人口缩减到塞外产出足够供养的程度,亦或是让其中一部或数部如南匈奴或乌桓一般内附……否则,活不下去的鲜卑人依旧会年年南下。

就算采用徐?的法子,用曹嵩手中的粮食压低粮价,且不说总量大概不够,在缺乏监管的当下,一旦大范围摊开,恐怕得出现一大波中间商赚差价。

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