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第49章（第1页）

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“相比较而言，卧冰求鲤这一类的，就是挣扎在以孝治国要求下不得不做的表面工作了。”

“晋人王祥不顾寒冷，趴在河面用自己身体融化冰面抓到鲤鱼，孝敬自己患病的后母，被当世称赞为孝子，推为二十四孝之首，因着这事传扬出去，王祥年少成名，官运亨通，最后官至太保，而王祥后母不慈的名声也天下皆知，人人都知王祥失爱于父，幼时总是被父亲后母为难，即使这样，王祥当官之后依然非常孝顺地奉养后母、关爱弟弟，古人还给他写诗，说‘继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模’。”

“所以王祥这么孝顺继母，是因为爱吗？他这么会做官的人，是被孝道那一套洗脑了吗？还是为了孝顺的名声？大家见仁见智。”

【不用说，后母就是王祥名声的护身符】

【他应该巴不得后母长命百岁，只要后母存在，就是时刻提醒世人他是个大孝子】

【对有些官迷来说，能当大官，别说忍下刁难孝顺后母卧冰求鲤，就是埋儿奉母也行啊】

“王祥明明是千古孝子！如何容这天幕揣测玷污？！”道德模范气得快要吐血。

“大家有想过为什么汉朝还是察举制，在魏晋就是举孝廉？魏晋为什么要强调以孝治国？”伍爱华笑了：“毕竟这两个朝代都是大臣夺了君主的皇位，不太适合强调忠，所以就只能强调孝了。”

“在统治者看来，能够对父母孝顺的人，一般都会对权威低头，所以不太可能造自己的反。”

“说回北魏律，北魏律对于孝有多看重呢？这么说吧，北魏首创了一个制度，叫做‘存留养亲’。”

“这个制度的意思是，如果犯人的直系尊亲属年老，但是家里又没有成丁可以奉养他们，犯人所犯的罪行又不是十恶这种罪名，那么允许犯人上请，流刑可以不去流放地，徒刑可以缓刑，将犯人留在家中照顾家中老人，等老人去世之后再执行犯人的刑罚。”

“这律法还挺人性化的，怕老人没人奉养，所以专门制定了这么一个规定，而且充分考虑了情况，在老人过世或者家中有成丁长成之后，还会要求继续执行，”伍爱华连连点头，语气中貌似一片赞同，和观众们说着：“就是要划几个重点，一个是家中成丁，成丁也就是成年达到服役年龄的男性，一个是直系尊亲属，说的是祖父母、父母，当然，只要爷爷和父亲死的早，曾祖父母也是可能的，还有就是年老，年老是指年七十以上，古代七十可是古稀了，和我们九十岁一百岁一样罕见。”

“嗯，有点难评。说他不对吧？古代没有养老制度，而且七十岁的老年人确实没有劳动力需要人照顾了，说他对吧？总觉得哪里不对。”

“咱就是说，结合一下大赦制度……”伍爱华看了眼弹幕：“要不然咱还是别说了，看弹幕区的大家说？”

第26章

弹幕果然因为存留养亲制度爆发了一波。

【不是，只要家里有老人，犯罪都能留在家里养老？？】

【我就想知道，如果存留养亲碰到大赦天下，是不是就相当于没受到处罚？】

【这制度的设计合理吗？老人没人奉养，国家可以养啊，那其他老人被罪犯杀了唯一的后人怎么办？罪犯的爹娘要奉养，其他老人就活该孤苦终老吗？】

【对啊，而且古代没儿子不是可以过继吗？这个孩子死了，再过继一个不就好了？】

【关键是，他都是罪犯了，除了被冤枉和确实有隐情的，不然本身就不是什么好人，不是好人却孝顺的孩子，真的没那么多】

【我觉得这不是孔孟主张的孝道，这就是一个免死金牌！】

现代人都认为不合理，甚至有人发出了弹幕：

【熊孩子都是熊家长养育出来的，他没有好好教育孩子，老年凄凉是报应】

古代人却有完全不一样的看法。

【七十古稀，老人家都那么大年纪了，还让他白发人送黑发人，还是唯一的后代，未免太残忍了吧？】

【你难道没有父母吗？没有祖父祖母吗？】

【又不是完全没有处罚，不还是要打板子吗？】

古人发现自己的弹幕发上去，都被自动翻译成了现代人的说话方式，不由有些别扭，但是因为看得懂，且忌惮天幕不知道是什么样的存在，于是没有多嘴。

弹幕刷新地极快，伍爱华看到打板子这条弹幕，不由点点头，插嘴解释了一句：“《唐律疏议》和《大明律》、《大清律例》都有关于存留养亲的相关记载，《唐律疏议》说的是权留养亲，其实是一个意思，只是唐朝规定，流刑罪犯八十岁以上或者‘笃疾’，在家里添丁进口或者老人过世之前，都可以暂时留下来为老人养老。”

“同时，《唐律疏议》规定了徒刑的罪犯如果符合留养的政策，比如说徒刑一年，可以用打板子一百二十下代替，明清规定了徒刑流刑的罪犯如果父母老疾，也就是七十以上或者不能自理的疾病，没有人可以侍奉养老的情况下，先打一百板，剩下的罪名可以花钱赎。”

听到伍爱华的话，现代大部分人就一个表情：地铁老人看手机。

【不是，其他罪行花钱赎罪？】

【啊，我，这，好吧，有钱确实可以为所欲为】

【我曾经以为，古代需要偷偷贿赂官员，花钱减轻自己的刑罚，现在才知道，原来不需要贿赂，符合条件的直接给钱就行？】

【有没有可能贿赂官员，也是给你找类似的条款让你按照这个来】