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第八十八回 元和令(第2页)

华夏儿女,与有荣焉!

不单单是薛燕会这么想,韩夜、司徒云梦和韩玉当然也会这么想。

只有本来与人间交集不多的星辰没心没肺,不会这么想。

那么带着这种想法,韩夜搂着妻子、望着妻子怀里的薛燕,他觉得:

今天,是时候了!

眼看安天大会渐渐意兴阑珊,眼看帝师暂别众多客人带着藏僧们去圣观音殿讲经,韩夜终于对司徒云梦说出了他的想法:

“夫人,所谓帝师,便是帝王之师,而你又已被帝师尊称为帝师之师,现在我和燕儿、小玉需要你的帮助。”

难得丈夫开口说需要帮助,纵然刀山火海,司徒云梦也愿为他闯上一闯,更何况丈夫的要求仅仅只是推敲帝师、进而震慑人间皇帝忽必烈!

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举手之劳罢了。

司徒云梦岂能不答应?

听韩夜诉说完自己的想法,司徒云梦一边怜爱地抚摸薛燕的发梢,一边又轻拂韩夜的胸膛,柔声道:“阿夜,干脆不让忽必烈当这个皇帝了吧?”

司徒云梦敢说这话不是没原因的,现在的她已经登上六界巅峰,天帝伏羲也不得不听命,那么她就有几百种办法让忽必烈做不了这个皇帝,也不必再担心人间因果的反噬了。

但是,韩夜却履行了丈夫的责任,提出了他颇有远见的观点:“不行,夫人,既然你推行众生平等,那就必须保持汉人、蒙人、藏人都平等,如果做不到这点,我们的思想就形同虚设、再无意义了。从这点出发,忽必烈做人间皇帝反而是有利于推行众生平等的。”

薛燕也在司徒云梦香怀当中提醒道:“小梦梦,你对我们好,我们都知道。但还是要以大局为重!暗天教那帮家伙暗地里不知道在搞什么鬼,我们该去鬼界啦!如果这时反而去处理人间的事,六界大事怎么办?暗天教谁来收拾?不就是捡了芝麻丢了西瓜?”

韩玉也连连点头表示同意,长期在仙派修行的她,渐渐理解仙派人士为何一心修仙、不爱管武林中事,因为古往今来以高维度去管低维度,往往收益甚小,既然有可能飞升至更高维度了,为何还要过度拘泥于俗世之事?

就连小英都懂事地对司徒云梦说,她觉得师丈、燕儿老师说得有理。

尽管大家都劝司徒云梦大局为重,但司徒云梦至情至性,她很不喜欢忽必烈,更不喜欢鞑子占领河山太久,这时,她就想到了九天玄女。

“玄女姐姐,我记得玄机天书是可以观察人间气运的吧?”

司徒云梦向着对面的九天玄女传音入密。

九天玄女对司徒云梦已是格外尊敬、格外喜爱,她以心灵波荡之术向着这边传音道:

“是,兰香。”

“你现在是六界之主、凤凰佛姥了,有权从我这里调取任何信息。”

“但天机不可泄露给他人,以免生变。”

其实,人间气运是遵循一定规律的,且人间本身又没有多少六界顶尖的人物妨碍推算,所以观察之人只需法力达到上古正神、十地魔尊这种级别,便可轻松获悉。

这就是为什么凡人总说神仙前知五百年、后知五百年的真正原因。

九天玄女得司徒云梦命令,左手挥动玄机天书,右手掐指推算,而后只告知了司徒云梦一个人,关于元朝未来的走势:

原来,鞑子皇帝的江山不足百年。

最终会为明教教徒率领的义军所灭。

明教发源于波斯国的祆教,也就是拜火教。

在九天众神灭掉波斯国之前,已有一批拜火教的信徒翻越过大雪山,在蜀地定居,恰好避过了随波斯一同灭亡的天灾。

那批人里的族长叫做阿伯斯,族人曾被中土居民误认为“傲因”、“凿齿”。

而司徒云梦和韩夜曾在去往神木林的过程中遇到过这批人,这批人将司徒云梦当做了本教的至高神——阿乎拉,将韩夜当做了护卫阿乎拉的英雄——索十阳!(此处详情参见本站新修版《剑魔携香》“第六十四章·食鬼族”至“第六十七章·乘云曲”)

所谓无巧不成书,在接触并崇拜过司徒云梦后,阿伯斯率领的拜火教众愈发坚定了信念,他们留在了号哭沼泽,在此安居乐业、修炼功法,仅一年时间,号哭沼泽就不再有冤魂恶鬼,成了一片福地。

而原本个子矮小的“傲因”则慢慢修炼成了中土男人的样貌,原本体格强壮的“凿齿”也修炼成了中土女人的身形,他们将阿乎拉司徒云梦和索十阳韩夜的告诫奉为现今教义,大肆传播,坚定不移。

尤其是司徒云梦将众生救活以后的那两年,六界发生了翻天覆地的变化后,那些原本不相信世上有救世主的人们,许多都开始相信拜火教众说的话。

渐渐地,拜火教在中土生根发芽,并取代原本神神秘秘的摩尼教成为了融入本土的新教——明教!

阿伯斯则顺理成章做了明教教主,他沾了司徒云梦的灵光后,实力直逼各大仙派掌门!

阿伯斯及族人感念司徒云梦和韩夜的教诲,虽是波斯人,却热爱中土文化,竭力将所知所学传授予中土人士,令原本籍籍无名的拜火教在转为明教之后飞速扩张。

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