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第858节（第3页）

军方那群人，其实就是打着武装税警的名头，让税务部当冤大头帮他们养一万多人经验丰富，拥有多年作战经验的精锐军人。

税务部那边虽然出钱了，但是也能用更加方便的借用军方的力量来弹压海外的各种抗税分子……利用强悍，乃至残暴的武装税警让所有人都知道：不交税的后果是很严重的！

税务机构乃至税务执法人员的很多负面名声，某种程度上其实都是税务机关纵容甚至放出去的……为的就是让人们都知道，交税这件事是非常严肃的，为了收税我们税务机关连军队都弄出来了……

你偷税漏税之前你可要想清楚，是否做好了付出家破人亡的代价？

根据税务部过去三十几年来的经验，收税这种事，可不能指望纳税人的自觉……得靠枪炮！

就跟后世的所有美国人都知道，宁愿得罪fbi，cia，也不能得罪irs……前者其实也没啥可怕的，毕竟和普通人其实没啥关系……

但是，你逃税的话，人家irs可是会开着装甲车，端着机枪直接冲进你家……

而对于当代的大楚帝国税务机构而言，也需要这么一种名声……很多时候武装税警在海外地区，针对一些走私逃税的土著商人甚至政权进行武装打击，强行收税乃至罚款的时候，除了收税之外，也是为了能够在国内进行相应的宣传：收税这种事，我们是认真的，别想着偷税漏税！

这宣传多了，楚国人自然也就觉得税务机构不能招惹，在交税的时候就会老老实实的，至少不会明目张胆的偷税漏税，尤其是那些纳税大户，也就是那些企业或者上流社会的富商权贵们。

顶多就是利用规则漏洞玩一玩避税，但是没一个敢光明正大偷税漏税的！

如此，大楚帝国的财政才如此的健康。

光是中央财政收入一年都十几个亿，这要是不健康才见鬼……

税务部在大楚帝国里是特殊的……而朝报机构在大楚帝国里也是属于比较特殊的序列，尽管看似权力和名声之类的无法和税务机构相提并论，但是因为舆论渠道的重要性，所以朝报机构也是效仿了税务机关，采取了京畿直辖的模式，和地方官府彻底剥离开来。

而这一次办地方时效性报纸，朝报司……不，应该说是礼教部更是高度重视。

筹办松江商报的时候，礼教部直接调了一个从四品的副处长过来当松江商报的督办，顺带兼任江南省朝报处的副处长，由此可见朝报司对地方时效性报纸的重视……或者说警惕！

朝报司要确保第一批地方时效性报纸的内容和步调要在可控范围之内，为后来更多地方时效性报纸的推行打下一个样板：地方时效性报纸就该这么办，不能给本官瞎搞，要不然坏了礼教大业，本官分分钟让你丢官去职。

第893章不能赚钱的朝报发行公司

主管朝报司的礼教部，是非常重视松江商报这种地形时效性报纸的筹办的，并且对此也保持了高度的警惕。

要不然这事也不需要在参务会议里进行专门的讨论，帝国那几个最顶级的重臣们争论好半天后才敲定下来可以尝试着，收着办的基调。

而礼教部具体负责这事的官员们也是非常谨慎，具体事项上办的非常谨慎，试图牢牢的把松江商报这种地方时效性报纸的基调。

而帝国高层们，尤其是帝国皇帝罗志学，对礼教部的谨慎举动还是比较满意的，也不枉费罗志学这么多年一直都如此重视礼教部，多次提拔礼教部的尚书担任参务大臣，而平常时候礼教部尚书就算没能担任参务大臣，但基本也都是常年稳居协办大臣的位置。

这个礼教部还是没让罗志学失望！

大楚帝国里所谓礼教部，和后世里的诸多机构其实都不太不一样，从具体职权上来说，似乎是负责礼仪以及教育的机构，但实际上远不止于此。

大楚帝国的礼教部，一开始脱胎于传统王朝的礼部。

何为‘礼’，这指的并不是什么礼仪，虽然说各种礼仪性场合这些东西也是在礼教部的工作范围。

但实际上传统文化里的‘礼’在含义上要更加广泛，也更加的深入一些。

在这里要理解一句话，那就是传统的华夏文化里有这么个说法：‘国之大事，在祀与戎’。

祀就是祭祀，就是属于传统意义上‘礼’的范畴。

同时诸多人说的‘周礼’，也属于这个礼的范畴，这个礼指的是什么，是‘制度’，甚至可以说是法律。

华夏文化里的礼，某种程度上指的的是是制度……而不仅仅是什么礼仪这些东西。

而具体表现出来的祭祀以及各种制度，实际上就是通过祭祀以及各种制度，来体现皇权的权威。