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第145节（第3页）

天呐，不是吧！

筷子尖中的小菜落在案上，她都没有反应，多有震惊可想而知。

高玉兰是少有的，将学习当作兴趣爱好的小娘子，即便如此，她也不是事事都爱的，譬如活动拳脚，那是她的一生之敌。

高长松让她们天天跑跑跳跳，这高玉兰逃不掉，可额外的锻炼，她不会多做一分一秒，偶尔她看高翠兰在外遛猫逗狗捉蚂蚱，都会叹她真有精力，自己玩不来这个。

锻炼，是她的痛苦根源。

……

大约三月上半旬，商队就组建得差不多了，官府凭证、骆驼马匹、各色货物以及长工一应俱全。

按赵德斌的意思，他们会同附近粟特聚落的商队一同走，这群粟特人比较有经验，一可以起到向导之用，二是有了他们，休憩便能去粟特人的聚落落脚。

当然了，去粟特聚落补给物资，难免要被宰上一笔，可这总比露宿荒郊野外来得强。丝绸之路沿线的补给点，几乎都被粟特聚落垄断了，此外只有些官方驿站。

精怪方面，猪八戒等人留守高老庄养猪场，委托净尘时不时来看看，确保他们没有整出点有的没的，至于乌云等友人，那都是友人帐的常驻客，实在不行还能收进宝贝球里，也不是很担心。

编外的白仙得带上，不知是否为高长松的错觉，总觉得他有点吸渣体质，若不带着跑，被其他妖魔缠上，那可是要命的。

准备差不多后，高长松跟赵德斌等商户还去了趟附近粟特人的聚落，粟特人的萨宝康合府邀请他们吃饭。

别吐槽粟特人怎么会取个如此汉化的名字，实际上大部分粟特人在进入大唐的过境后，都会改汉姓。

比较常见的是昭武九姓，其姓氏以安、康为主体，包括曹、安、史、康、石、罗、白、米、何。

一些粟特人，是在中国历史上留有一席之地的，比方说安禄山、史思明、康进德、曹令忠、米芾等都是粟特人。

而萨宝，这个词的意思比较多，一开始只粟特商队的商主，也就是队长，随着时代发展，演化出了多种含义，包括聚落的首领以及由唐任命的祆祠官员，都称为萨宝。

这次高长松他们要见的，是未来个把月要与他们同行的商队首领。

乌斯藏内有粟特人聚落，本地人除了进行商业贸易，不怎么去他们那，其中一个原因是，粟特人的聚落里建了祆寺。

这祆寺在乌斯藏人心中，跟唐道教大为不同，一些佛教虔诚者，是不愿意接触到这另类信仰的。

高长松的态度比较开放，他甚至对粟特人的风俗略有些好奇。

赵德斌在高长松耳边嘀嘀咕咕：“这聚落的人不多，都是往返与长安与西域的兴生胡，听说大唐内的粟特人多为坐商，在那做小生意，跟唐人一样需要服徭役。”

粟特人的聚落俨然是城中之城，外界以白石砖垒成墙，隔绝外界，高长松本以为墙内的城邦会与唐不同，俨然一个小小的阿拉伯世界，谁知除了那些随处可见的驼峰高耸的骆驼，其余一应建筑，与乌斯藏与唐并没有区别。

深目高鼻的粟特人着袍戴冠，也只有西化的五官特征，才让他们看上去像别国之人了。

赵德斌作为向导是很称职的，他虽不知高长松在想什么，说得却都是人想听的，就譬如现在他道：“你甭看他们长相如此，大部分兴生胡说汉话就如同你我，他们中有学问的可以说好几国语言，能说的越多，就越有可能被雇佣，凉州官府甚至会给予粟特人官职。”

高长松想了下，决定用“丝路上的犹太人”来定义他们。

康合府在城邦内独享一座富丽堂皇的庭院，他的生活正如同后世唐人对胡商人奢靡生活的描述，哪怕是装瓜果的盆上都镶嵌着宝石。

相较唐人，胡人确实更爱金银的器皿，这让康合府看起来像是通话中的阿拉伯富商。

此人年四十又五，在这时代已是能做爷爷的年纪，人看上去颇为壮实，蜷曲的胡子遮挡住他面孔的一部分，剩下一部分饱经风沙摧残，皮肤看上去有些粗糙。

宴席上的食物是平日里都能吃到的，这也是唐民族融合的证明，除了胡饼、白切羊肉与葡萄酒外，高长松吃到了“毕罗”，这是一种波斯传来的食物，其实也是饼——馅饼。

就是这个馅，比较有想法，某种意义上也是财富的象征吧……

高长松吃到的第一种馅料还好，是肉馅的，跟酥脆的饼皮正合适，而第二种是某种果酱，说实在的，他觉得不大好吃，饼皮是咸的，果酱是甜的，估计还在其中添加了蜜，怎么吃都很奇怪。