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若贪陵之人来而盈其愿,是不赏善也,且财不给。
如果贪婪强横的人来朝见而满足了愿望,这就不是鼓励善行了,而且财物也满足不了他的欲望。
故圣人之施舍也议之,其喜怒取与亦议之。
所以圣人在是否给予的问题上也是有所选择的,在喜怒取予上也是要衡量考虑的。
是以不主宽惠,亦不主猛毅,主德义而已。”
所以既不主张施以宽惠,也不主张过度苛严,只主张赏罚得当就可以了。”
君子不自称也,非以让也,恶其盖人也。
夫人性,陵上者也,不可盖也。
常言道,君子不自我吹嘘,其实并不是为了谦让,而是厌恶这种行为凌驾于他人之上罢了。
求盖人,其抑下滋甚,故圣人贵让。
人的本性,都想超越在自己之上的人,但是又苦于无法凌驾。总想凌驾他人,反而会被抑制得更厉害,所以圣人崇尚礼让。
且谚曰:‘兽恶其网。’
况且有谚语说:‘野兽厌恶捕捉它们的罗网,
怨在小丑,犹不可堪。
被小人物所怨恨,难以忍受。
‘可近也,而不可上也。’
‘可以亲近,但不能凌驾于他们之上。’
恺悌君子,
品德优良温文尔雅的君子,
求福不回。
以礼能求得万福。’
在礼,敌必三让,是则圣人知之不可加也。
按照礼仪,地位相等应再三谦让,这正是圣人深知是不可凌驾其上的道理。
佻天不祥,
轻薄上天之功不祥,
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