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朱标惊讶的道:“礼义廉耻?这不是儒家思想吗?”
马钰轻笑道:“管子还在孔子之前,所以现在你知道,儒家并不是唯一真理了吧。”
朱标深吸口气,道:“是我狭隘了。”
这句话方才他就说过一次,但这次内涵却完全不一样。
这句‘礼义廉耻,国之四维’,彻底震撼到了他。
原来儒家一直在强调的东西,早在很久以前就已经有人提出,并应用于实践了。
这也让他对管子产生了强烈的好奇心,比马钰解释一千遍一万遍都管用。
马钰并不能理解他的感受,但也知道他听进去了。
心中满满的成就感,这个×终于给自己装成了。
完美。
“我们继续说回话题,管子是个执政者,是实用主义者。”
“他更加重视实际,一切以治国为根本目的,其他的都是手段。”
“在他心里,民富国强才是最重要的,用什么方法来实现都无所谓。”
“他之所以提倡德行,是认为德行对治国有好处。”
“所以他的书里,全是具体的治国之法。”
“儒家是理想主义者,是学者思维。”
“他们将德行视为根本,认为只要德行好一切都会变好,国家也会大治。”
这话有点绕,朱标听的有些迷糊,不过他倒是能感受到其中的道理。
正因为能感受到,他才更加的震撼。
也察觉到自己以前的视野太过狭隘,都说一叶障目不见泰山。
自己被儒家思想遮住了眼睛,以至于忘记了还有更多思想的存在啊。
还好得到了马钰的提醒,否则还不知道要在这条路上耽搁多久。
至于马钰方才说的,孔孟决定下限,管荀决定上限,他也已经明白是什么意思了。
孔孟的思想是标杆,没有他们这个朝代的下限普遍会比较低。
说直白点就是比较混乱,百姓生活会比较苦。
管荀讲的都是经世致用之道,不研究他们,就不懂得如何具体治国。
国家就强盛不到哪去,也就是上限不会太高。
自己没有看过管荀之书,不知道马钰对这两部书的评价对不对。
但他的这个理论,无疑是有道理的,对儒家的剖析也一针见血。
关键是,通过这一番话可知。
这马钰不但是大才,还是懂治国的大才,正是我大明需要的人才啊。
必须要想办法化解他心中的成见,然后劝说爹娘饶他一命。
马钰见他迟迟不说话,还以为他不相信,想了想又说道:
“历史上有无数事例可以证明我的话。”
“你可以回去翻翻史书,凡是不重视孔孟的时期,民间是不是都很悲惨。”
“至于管荀……就这么说吧,在宋朝以前,管子和荀子的地位都比孟子要高。”
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