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第一百六十三章 寂灭论魂（第1页）

寂灭道人的功法非常独特，修炼初期以入静观空着手，逐渐消灭心中杂念，直至空无可空，无空不空，空色双亡，才算真正小成。

在这种修炼过程中，寂灭道人并不吸纳灵气，吞噬诸炁，纯以思维精神，来观察世界。以大空之心，观万物之有，以此探求明晰世界的本质。

“因为，灵魂乃万灵之根本，世界万物可以转移，变化，但是唯有灵魂，不会轻易变化。不管灵魂表象怎么改变，作为灵魂根本的灵质，是不会发生改变的。”寂灭道人如此说道。

听了寂灭道人的讲解，凌云立刻把握到了他的核心思想——从意识开始，到精神的本质升华，再到把握自身的灵魂。层层递进，逐级深入，直指生命本质核心，以把握自己的存在本质，来进行修行。

按照他的功法修行过程，初步入定修行讲究用极度安定的意识，把握住自身思维运转。通过思维的极度安宁，来察觉精神的存在，然后以精神触及到灵魂根本。

达到小成境界的魂修，都能察觉到自己的灵魂根本。接下来的修行便是以思维推动精神，以精神触摸灵魂，以灵魂来触及世界万象的本质。

表层的意识，深层的精神，核心的灵魂，以及最根本的生命存在本质，这就是寂灭道人的功法递进层次。

“果然是一条通天大道！”凌云明悟了寂灭道人的道途本质，不禁击节赞叹，“这与我们的修行之路大不相同，我们的修行实在太过依赖外物。若是没有诸如灵气等物的支撑，根本无法修行下去。只有道友的道途，才是能够普世通行的大道。”

“这是自然，我作为上个机缘执掌生命死亡的死神，对万物生灵的灵魂研究，没有人比我更精通了。”寂灭道人傲然说道。

“据我研究，一个普通的智慧生命，都具有神、魂、魄、志、意这神。神是一个生命的先天元神，生命根本；魂是精神意识的载体，魄是肉身的本能，志是肉身与意识的混合所产生的情志，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这些情感都是志的延伸。意则是魂魄的延伸，精神思维的展现。”

“在这五神之外，所有生命还有一个最根本的‘真灵’存在。此真灵非质非量，不可得见，此真灵空无一物，不可捉摸。这个真灵，乃是先天而来，从无至有，彷如盘古生于混沌，乃是自混沌而来。”

寂灭道人摊开手掌，掌中一缕似光非光，似气非气的莫名事物演化出来：“真灵之外，包裹先天元神。此先天元神，乃是最接近大道之物，同时亦是空虚漠然之相，无思无想，无情无欲，乃是灵性根本，涵藏往生一切道之体用。”

“三魂为先天元神之寄托，天魂为胎光，得先天元神之本，储存生命的一切信息，与茫茫天道相连。地魂为幽精，得先天元神之体，为天魂之载体，为精神思维构建出基本框架（人格），善恶贤愚，俱从此定。命魂为爽灵，得先天元神之用，后天一切精神思维，记忆，情感，皆为命魂运作的结果。”

听着寂灭道人的讲解，凌云心中不禁把寂灭道人说得这些，与记忆中的划分暗暗相比较：“其实就是人的意识分层，命魂属于表层意识，地魂属于潜意识，而天魂就是深层潜意识。按照佛家的说法，命魂是第六识的意识，地魂是第七识的末那识，天魂是第八识的阿赖耶识，先天元神则是第九识的阿摩罗识。”

将这些想法按了下去，凌云继续听寂灭道人讲解：“三魂共同组成灵魂，三魂之外有七魄包裹，三魂与七魄相连，七魄融于肉身，为肉身之主宰。一个生命的意识功能，乃是三魂七魄共同作用所产生。就如衣服，真灵外套着先天元神，先天元神外套着灵魂，灵魂外套着七魄与肉身。这也正是‘道生虚，虚生神，神生气，气生精，精化为形’的过程。生命若要得证无上大道，非得从自身根本着手，否则不能成道！”

的确，人的存在根本就是灵魂意识，任何修行都避不开这一关。不论是自己的符道和洞天世界道，还是鸿钧的炼气道，最终都要走上修心修魂的道路上去！

不，应该是在修行之初，就要兼顾两者的修炼！

认识到这一点，凌云恍然反思自身。他深切地感觉到，自己对外物的修行太过看重。不论是本命洞天，还是本命真符，其实这些都不过是修行的手段。最终的核心，仍然是对自身神魂与心灵的修炼。

果然是他山之石可以攻玉，通过与寂灭道人论道，凌云不禁反思起自己修行中的不足之处。

说实话，通过反思过往，他还真觉得自己在修炼神魂与心灵方面有许多不足之处。这让他不禁在一旁，默默推算起自己的修行过程中的不足，以期找出不足的地方来加以弥补。尤其是修炼的玄功心法中，那些涉及到神魂修炼与心灵修养方面的功夫，必须加以弥补补足。

寂灭道人与鸿钧看凌云陷入沉思，两人便交谈起来。说着说着，寂灭道人说起了最近发生的这些：“道兄，你可知最近的……”

太上真魔与元始天魔自混沌归来，以及罗睺魔尊破封而出，邪神阿撒托斯脱困和魔界的开辟，这一桩桩，一件件的事，可谓是让人眼花缭乱，尤其是这些存在，更是让寂灭道人感到深深的不安。