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第二百九十二章 灵缇九（第3页）

清阴亦可托，何惜树君园。

李白笔下的桂花树，不只有张九龄的清雅高洁，还带着一份坚韧耿介，与建功立业的渴望。

张九龄饱受诽谤，从人生巅峰中跌落下来，坚持不以无人而不芳，是高洁清风。

而李白渴求安社稷、济苍生，但不屑以趋炎附势的不当途径获取，也是洁身自好。

李白为了表明心志，将自己比喻成南山之桂，而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。

这些桃李皆出自金张门第，金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时，后世就以此代表世代权贵。

李白这首诗是为干谒而作，却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象，不失为一种耿介。

王维当初被贬济州时也曾抨击过：翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。

李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污，不只因为他们品行高洁，还在于他们坚韧不拔，并有真才实学。

那些桃李“一朝天霜下，荣耀难久存”，经不起寒霜考验。而桂花树岁寒不凋，绿叶葳蕤，自垂芳根。

李白深信自己有如此美好品质，才在结尾呼吁伯乐，“清阴亦可托，何惜树君园。

愿枕上诗书闲处好，满身明月桂花香，清欢且在暮暮与朝朝。

其实在古典诗词里，桂花不只可以闻，还可以食，可以观，可以品，可以叹，老少皆宜。

“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘”，桂花馅的糯米元宵，曾让符曾垂涎欲滴；

“人闲桂花落，夜静春山空”，春山夜桂的花落无声，曾让王维自得空寂安闲；

“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，杭州的月桂潮头，曾让白居易流连忘返；

“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，年少时的桂花载酒，曾让刘过叹似水流年。

而桂花能让无数文人墨客钟情，主要原因不外乎谢懋所写：占断花中声誉，香与韵、两清洁。援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。

早在屈原的《九歌》里，桂树就被视为美好高洁品质的象征，将桂花酿酒，用桂花作旗。

当六十四岁高龄的张九龄，被奸臣李林甫排挤出京而贬谪到荆州，他也延续了屈原的香草美人传统。

他从遥远的岭南走到长安的繁华中心，从二十五岁进士及第到五十五岁官拜宰相，用了整整三十年。

可三十年尘与土，抵抗不了李林甫的口蜜腹剑和安禄山的狼子野心，只能眼看着盛唐衰落下去。

一代纯臣贤相，也逃不过与屈原信而见疑、忠而被谤的相同命运，到头来只能用家乡最常见的桂花表明心志。当然，与之一起的还有空谷幽兰，这春兰葳蕤、秋桂皎洁，盛开在各自最美好的时节里，如此生机盎然，又如此清雅高洁。尤其是那份由内而外的清香，山中隐士也情不自禁地心生爱慕之情，想折一段幽香，来欣赏愉悦。

可张九龄却将笔触一转，道出天下读书人的心声，“草木有本心，何求美人折！”

草木芬芳是本性使然，而诗人洁身自好、忠君爱国，也是本心所在，根本不是为了闻达诸侯、谋取高名。

此时的张九龄被贬荆州已经不被赏识重用，但依然选择坚持高洁品性，并表明这是本性使然，大有屈原“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的高情远致。

这种君子品格，正如元代杨维祯所言，“桂不以无人而不芳，君子不以无信而改德易行也。”世人种桃李，皆在金张门。

攀折争捷径，及此春风暄。

一朝天霜下，荣耀难久存。

安知南山桂，绿叶垂芳根。

清阴亦可托，何惜树君园。

李白笔下的桂花树，不只有张九龄的清雅高洁，还带着一份坚韧耿介，与建功立业的渴望。

张九龄饱受诽谤，从人生巅峰中跌落下来，坚持不以无人而不芳，是高洁清风。

而李白渴求安社稷、济苍生，但不屑以趋炎附势的不当途径获取，也是洁身自好。

李白为了表明心志，将自己比喻成南山之桂，而将那些走捷径的官僚子弟比喻成寻常桃李。

这些桃李皆出自金张门第，金、张两姓曾在汉宣帝时期煊赫一时，后世就以此代表世代权贵。

李白这首诗是为干谒而作，却不忘抨击这种仅靠世袭或趋炎附势就步入仕途的不公平现象，不失为一种耿介。

王维当初被贬济州时也曾抨击过：翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。

李白与王维皆不屑与这些官僚子弟同流合污，不只因为他们品行高洁，还在于他们坚韧不拔，并有真才实学。